论子平八字之如何取用神：六格取用神详解

　　[原文]

　　用神者，命理之枢纽也。八个字中，除日元为主外，其余七字：天元、地元、人元杂然并陈，何者最重要，而为全局之枢纽?此一至难解决之问题，初学肄习在此，升堂入室所研讨，亦不能出此范围。用从体出，不明其体，焉知其用?旧式命书，皆以六格为提纲。六格者：正官、偏官、正偏才、正偏印、食伤、禄刃是也。(或分为八格。)格局乃用神之先决问题而非用，格局从月令出。如甲木日元而言正官格，则知其必生于八月;丙火日元而言正官格，则知其必生于十一月。格局有定，而用神无定，从来以格局用神混为一谈，自乱体例，宜乎混淆难明矣。兹以六格分列如下：

　　正官格

　　甲木八月;乙木七月;丙火十一月，丁火十月，戊土二月，己土正月。庚金五月，辛金四月，壬水未丑月，癸水辰戌月。

　　偏官格

　　甲木七月;乙木八月;丙火十月;丁火十一月;戊土正月;已土二月。庚金四月;辛金五月;壬水辰戌月;癸水未丑月。

　　正偏才格

　　甲乙四季月;丙丁七八月;戊己十十一月。庚辛正二月;壬癸四五月。

　　正偏印格

　　甲乙十十一月;丙丁正二月;戊己四五月。庚辛四季月;壬癸七八月。

　　食伤格

　　甲乙四五月;丙丁四季月;戊己七八月、庚辛十十一月;壬癸正二月。

　　禄刃格

　　甲乙正二月;丙丁四五月;戊己四季月。庚辛t八月，壬癸十十一月。#p#副标题#e#

　　[今译]

　　用神，在命理之学中起到枢纽的作用。八个字里除了日元为主外，其余七字：天元、地元、人元放在一起.究竟哪一种最为重要而成为全局的枢纽呢?这往往是最难理解的问题。无论是初学者还是已经对命理有相当研究的人都难以回避这个问题，因为我们常说：“用从体出”若是不明八字中的“体”，必然无法用好。古老的命书，都是以六格为提纲来写的，所谓六格即：正官、偏官、正偏才、正偏印、食伤、禄刃(也有分为八格的情况)。格局才是用神前必须解决的问题。格局都是从月令中得出的，比如对甲木日元而言正官格，则知其必生于八月;丙火日元而言的正官格，知其必生于十一月。因为格局有定，而用神无定，所以任何将格局与用神混为一谈的方法都是错误的。为了让大家分清，特把六格分列如下：

　　正官格

　　甲木八月;乙木七月;丙火十一月，丁火十月，戊土二月，己土正月。庚金五月，辛金四月，壬水未丑月，癸水辰戌月。

　　偏官格

　　甲木七月;乙木八月;丙火十月;丁火十一月;戊土正月;己土二月。庚金四月;辛金五月;壬水辰戌月;癸水未丑月。

　　正偏才格

　　甲乙四季月;丙丁七八月;戊己十十一月。庚辛正二月;壬癸四五月。

　　正偏印格

　　甲乙十十一月;丙丁正二月;戊己四五月;庚辛四季月;壬癸七八月。

　　食伤格

　　甲乙四五月;丙丁四季月;戊己七八月。庚辛十十一月;壬癸正二月。

　　禄刃格

　　甲乙正二月;丙丁四五月;戊己四季月。庚辛七八月，壬癸十十一月。

　　[原文]

　　由是观之，格局者，干与时令气候之交织，即体也。格局限于月令，而用神不限于月令。若月令之神，即是用神，名真神得用。论命之法取贵之道非一，而用神得时，亦为取贵之一端，非命造皆可以月令为用也。(详下论格局高低篇)

　　[今译]

　　从上文可以看出，所谓格局，指的是干与时令气候的交织，即所说的体。格局往往受限于月令，而用神不限于月令。如果月令之神是用神，则叫做真神得用。在命理中选取贵神的方法并不唯一，使用用神得时的取贵也是可行的方式：但并不是所有的命造都可以使用月令为用。